Teleférico de Montserrat

 

Teleférico de Montserrat

Ecumenismo

El 15 de febrero de 2005, 21 coptos fueron asesinados por el Estado Islámico en Libia. Unos "mártires bautizados no solo en el agua y el Espíritu, sino también en sangre", tal y como destacó esta mañana el Papa Francisco durante un encuentro con el jefe de la Iglesia copta ortodoxa, Tawadros II, en el Palacio Apostólico.

Una sangre, añadió Bergoglio, "que es semilla de unidad para todos los seguidores de Cristo" por lo que, anunció, "con el consentimiento de Su Santidad, estos 21 mártires serán incluidos en el Martirologio Romano como signo de la comunión espiritual que une a nuestras dos Iglesias"

.El anunció se efectuó antes de que ambos líderes se recogieran en oración en la capilla Redemptoris Mater, al término de un discurso en el que Francisco agradeció la visita del Papa copto para conmemorar el jubileo del histórico acuerdo entre Pablo VI y Shenouda III de 1973, que puso las bases del encuentro ecuménico entre ambas iglesias.

Artículo en Religion en Libertad

El aborto ya es legalmente un "derecho constitucional"

 El Tribunal Constitucional ha decretado que el aborto en España es un "derecho constitucional"  como conclusión a un recurso presentado por el PP,

De esta manera, el derecho a matar a un ser vivo se convierte en un derecho legal en España, una lamentable desgracia moral que en todo caso nos interpela a todos sobre la posición a tomar ante este hecho

El legislador además establece algo asombrosamente ridículo y es establecer, en negro sobre blanco que el sistema de plazos "ya garantiza la existencia del no nacido" dando a entender que los derechos a la vida del embrión van en función de su desarrollo cronológico, asumiendo que el feto es más o menos persona en función de su desarrollo, y no entendiendo la obviedad que .o se es persona o no se es. No se puede ser persona a medias

Así, la la Conferencia Episcopal Española ha subrayado que considerar un derecho al aborto y "la eliminación voluntaria de la vida de un ser humano inocente es siempre moralmente malo", convirtiendo esta sentencia al ser humano en "un verdadero sin papeles" en los primeros momentos de vida.

De igual manera, los obispos niegan al aborto la condición de derecho, pues "no está fundamentado en la inviolable dignidad de la persona, sino a la voluntad del más fuerte". De este modo, continúan los obispos, "la democracia va por un camino de totalitarismo fundamental" ante lo que hay que "seguir trabajando". "Sería muy grave quedarnos de brazos cruzados", concluye el comunicado.

Por si no fuese bastante, se produce una grave irregularidad, para decirlo suavemente en esta conclusión del TC sobre el aborto, teniendo en cuenta que varios de los magistrados que la han apoyado son los mismos que en su momento redactaron la ley de plazos del mismo, lo que convierte la imprescindible imparcialidad del legislador en un claro fraude de ley

Artículo de Religión en Libertad

Plan 75

 
La Distopía de nuestro presente que ya es una realidad

Se encuentra en cartelera una película de coproducción franco-japonesa-filipina, Plan 75, con guión y dirección de Chie Hayakawa, que podría calificarse de distópica si no fuese porque, más que una pesadilla de un futuro inmediato, parece presentarnos ya nuestro presente.

El envejecimiento demográfico y la eutanasia masiva son los ejes de este film, aprovechado por su directora para situar la esperanza del mundo en el amor real entre las personas concretas. 

Pietro Piccinini la comenta en Tempi:

La civilización inhumana del derecho a morir

Para ser sincero, como idea distópica no es ni siquiera la más original. Una sociedad en la que el problema del envejecimiento de la población ha adquirido las dimensiones de una auténtica emergencia económica y se está resolviendo de la forma más drástica: el "Plan 75", un programa gubernamental de eliminación masiva de los mayores de 75 años disfrazado de gran y noble campaña de eutanasia voluntaria, con un premio en fichas de oro para los afortunados participantes. De hecho, es un escenario que el cine y la literatura ya han imaginado muchas veces.

Si acaso, lo que hace que este Plan 75 sea notable es el hecho de que proceda de Japón, como su directora, Chie Hayakawa. Y no se trata de que la película "refleje efectivamente la cultura de ese país", como se apresuraron a explicar todos los periódicos tras las primeras proyecciones europeas, sino que es precisamente el hecho de que esta obra, tan "japonesa" y tan irreal, acabe juzgando un presente que, al fin y al cabo, ya es el nuestro, aquí y ahora.

"Ya está empezando a suceder"

Presentada en el Festival de Cannes 2022, estrenada en Italia el 11 de mayo [en España el 28 de abril, aún en cartelera] a Tucker Film, Plan 75 pretende que el espectador experimente las dos caras de la gigantesca alienación colectiva producida por el imaginado experimento social, proponiendo como protagonistas, por un lado, a la anciana Michi (la excelente Chieko Baisho), sola en el mundo y reacia candidata a la eutanasia estatal; por el otro, a los jóvenes Hiromu (Hayato Isomura) y Yoko (Yuumi Kawai), entusiastas promotores del mortífero programa que se enfrentarán a su devastadora inhumanidad.

Como contrapeso a todos ellos tenemos a María (Stefanie Arianne), una trabajadora socio-sanitaria filipina, prácticamente el único personaje de la película que tiene una familia y una comunidad a la que pertenece (cristiana, un detalle que no es casual): Chie Hayakawa le confía a ella, según ha admitido explícitamente, la tarea de mostrar toda la "calidez" que está perdiendo una sociedad individualista y reacia a los lazos humanos.

La almohada de piedra de Jacob estará en la coronación de Carlos III

 Uno de los aspectos más curiosos que tendrá la coronación del Rey de Inglaterra, Carlos III el próximo mayo será la llamada "piedra del destino", una roca de 1250 kilos que según la tradición es la misma sobre la que Jacob se recostó cuando tuvo el sueño bíblico que le mostró la escalera hasta el cielo

Esta piedra estará pues en la Abadía de Westminster y será uno de los vías que otorgará al nuevo monarca de legitimidad real

La piedra ha otorgado legitimidad a coronaciones reales desde 1239 y tiene una larga historia .

Según las historias más antiguas que se conservan, esta piedra fue llevada desde Coruña, Magnus Portus Artabrorum 900 años antes de Cristo. Fue llevada en una expedición de conquista de Irlanda por el caudillo Breogán pero fue derrotado por el pueblo irlandés de los Brigantes. De ahí, siglos después pasó a Escocia, donde se convirtió en símbolo de unidad de  las tribus escocesas. En 1239 el Rey Eduardo I derrotó a los escoceses y se llevó la piedra a Londres, para depositarla en la Abadía de Westminster, a los pies del trono real.

En 1950, cuatro jóvenes escoceses e irlandeses la robaron de Westminster y la entregaron a la Abadía de Abroath en Irlanda donde estuvo oculta carios años. De hecho, una de las posibles causas del prolongado retraso en la coronación de Isabel II  en junio de 1953 fue la convicción de que uno de los principales símbolos de la legitimidad real , la piedra , debía estar en la ceremonia. Finalmente la Reina se coronó con toda la simbología, el orbe, el cetro real , la vara de clemencia , el anillo real de zafiros y rubíes, los óleos sagrados,  y bajo su trono la piedra del destino. La piedra, devuelta a Londres por un acuerdo de 1996 será devuelta a Escocia  con la condición de que sea permitido su traslado en futuras coronaciones

Por esta razón el monarca se sentará durante su proclamación en la silla de coronación, que data de 1308 bajo la cual estará la piedra

La leyenda de su origen 

El Genésis dice capítulo 28, versículos 10 al 18

10 Jacob partió de Berseba y se encaminó hacia Jarán. 11 Cuando llegó a cierto lugar, se detuvo para pasar la noche, porque ya estaba anocheciendo. Tomó una piedra, la usó como almohada, y se acostó a dormir en ese lugar. 12 Allí soñó que había una escalinata apoyada en la tierra, y cuyo extremo superior llegaba hasta el cielo. Por ella subían y bajaban los ángeles de Dios. 13 En el sueño, el Señor estaba de pie junto a él y le decía: «Yo soy el Señor, el Dios de tu abuelo Abraham y de tu padre Isaac. A ti y a tu descendencia les daré la tierra sobre la que estás acostado. 14 Tu descendencia será tan numerosa como el polvo de la tierra. Te extenderás de norte a sur, y de oriente a occidente, y todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de ti y de tu descendencia. 15 Yo estoy contigo. Te protegeré por dondequiera que vayas, y te traeré de vuelta a esta tierra. No te abandonaré hasta cumplir con todo lo que te he prometido».
16 Al despertar Jacob de su sueño, pensó: «En realidad, el Señor está en este lugar, y yo no me había dado cuenta». 17 Y con mucho temor, añadió: «¡Qué asombroso es este lugar! Es nada menos que la casa de Dios; ¡es la puerta del cielo!»
18 A la mañana siguiente Jacob se levantó temprano, tomó la piedra que había usado como almohada, la erigió como una estela y derramó aceite sobre ella.

La leyenda dice que esta piedra, que Jacob ya consideraba sagrada le fue robada a Moisés en su enfrentamiento con los egipcios cuando la dejó a orillas del Mar Rojo. Se hizo con ella la hija de un faraón egipcio, Scola  que la habría llevado hasta las costas europeas occidentales. No está claro el motivo de ese viaje, posiblemente  una caida en desgracia posiblemente, pero en Galicia fundaron la población de Brigantium...Hasta que 900 años antes de Cristo fue llevada por sus poderes especiales a una invasión fracasada de tierras irlandesas que hizo que pasase a manos de los brigantes, y de ellos a los pictos escoceses que la conservaron hasta el siglo XIII

Lógicamente no hay ninguna prueba tangible que demuestre que esta piedra es la misma que usó Jacob hacia el 1791 AC para tener el sueño del que habla el Génesis, pero sea como sea si lo fuese sería el elemento tangible más antiguo que existe de lo contado por la Bibla, y cuya importancia por el mensaje de los ángeles subiendo -o bajando- por la escalera es muy considerable tanto para judíos como para cristianos para mostrar la existencia de una relación tangible entre el cielo y la tierra

• De acuerdo con la tradición del Midrásh, la escalera simboliza los exilios que el pueblo judío sufriría antes de la llegada del Mesías. Un primer ángel representa los 70 años de exilio en Babilonia; el siguiente representa el exilio en Persia, y otro más, el exilio en Grecia. El último ángel, que representa el exilio final en Roma o Edom (identificado con el propio Esaú), asciende y asciende hacia el cielo; pese al miedo de Jacob a no poder librarse nunca de la dominación de Esaú, Dios le garantiza que algún día también él caerá.

• Otra interpretación de la escalera acentúa el hecho de que los ángeles primero ascienden y luego descienden. Así el Midrásh explica que Jacob, como hombre santo, estaba siempre acompañado de ángeles. Al alcanzar la frontera de Canaán (la futura tierra de Israel), los ángeles asignados a defenderla volvieron al Cielo, mientras que los de otras tierras descendieron de él para conocerlo. Cuando Jacob volvió a Canaán (Génesis 32:2-3), es saludado por los ángeles asignados a Tierra Santa.

• El lugar en el que Jacob se detuvo a descansar se cree que coincide con el monte Moriá, donde se construyó el Templo de Jerusalén. Así pues, la Escalera simbolizaría el "puente" entre el Cielo y la Tierra, establecido a través del pacto entre Dios y el pueblo judío, y fortificado por las oraciones y sacrificios realizados en el Templo. Además, la escalera representaría a la Torá, como un nuevo vínculo entre cielo y tierra. El término hebreo para "escalera", sulam - סלם - y el de la montaña en que se dictó la Torá (el Monte Sinaí) - סיני - tiene la misma gematría (valor numérico de las letras que las componen).

No hay duda que aunque parezca sólo una piedra normal, tiene simbología suficiente tras ella para ser considerada algo más que una simple piedra.