sábado, 31 de diciembre de 2022

El Papa Emérito Benedicto XVI ha fallecido


 



BENEDICTO XVI, AMOR A LA PALABRA DE DIOS

Quique Fernández
Coordinador de Escuela de Animación Bíblica
Benedicto XVI, es inevitable, pasará a la historia como el primer (no sabemos si único) papa contemporáneo que presentó su dimisión. Sin embargo, desde La Biblia compartida, queremos fijarnos, como nos es propio y a modo de agradecimiento, en su alto perfil bíblico.
Lema papal
El lema que escogió y dio a conocer el día de inicio de su papado, el 19 de abril de 2005. dice mucho de sus intenciones iniciales y, en consecuencia, de su trabajo pastoral realizado. “Cooperatores veritas”, cooperadores de la verdad, extraído de la Tercera Carta de San Juan, versículo 8: “Por eso, nosotros debemos acogerlos, para ser cooperadores de la verdad”.
Deus caritas est
No tardó mucho en escribir su primera encíclica “Deus caritas est”. Firmada el 25 de diciembre de 2005 y presentada el 25 de enero de 2006, empieza con la siguiente cita bíblica, acompañada de una primera reflexión:
«Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él » (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera Carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Además, en este mismo versículo, Juan nos ofrece, por así decir, una formulación sintética de la existencia cristiana: «Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él».
Esta encíclica recoge puntos muy interesantes sobre la novedad de la fe bíblica. A modo de ejemplo podemos leer el punto número 9:
«Ante todo, está la nueva imagen de Dios. En las culturas que circundan el mundo de la Biblia, la imagen de dios y de los dioses, al fin y al cabo, queda poco clara y es contradictoria en sí misma. En el camino de la fe bíblica, por el contrario, resulta cada vez más claro y unívoco lo que se resume en las palabras de la oración fundamental de Israel, la Shema: «Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es solamente uno» (Dt. 6, 4).
Spe Salvi
Su segunda encíclica, “Spe Salvi”, fue firmada y presentada el 30 de noviembre de 2007, y está encabezada por esta cita bíblica:
«Spe Salvi facti sumus» –en esperanza fuimos salvados, dice san Pablo a los Romanos y también a nosotros (Rm 8,24).
Y va a desarrollar todo el escrito, que propone una íntima relación entre la fe y la esperanza, a partir de fijarnos atentamente en la Biblia:
“Antes de ocuparnos de estas preguntas que nos hemos hecho, y que hoy son percibidas de un modo particularmente intenso, hemos de escuchar todavía con un poco más de atención el testimonio de la Biblia sobre la esperanza. En efecto, «esperanza» es una palabra central de la fe bíblica, hasta el punto de que en muchos pasajes las palabras «fe» y «esperanza» parecen intercambiables cuando la Primera Carta de Pedro exhorta a los cristianos a estar siempre prontos para dar una respuesta sobre el logos –el sentido y la razón– de su esperanza (cf. 3,15), «esperanza » equivale a «fe»”.
Verbum Domini
Pero será, lógicamente, en su Exhortación Post-sinodal (Sínodo de obispos sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia de 2008) “Verbum Domini”, publicada en noviembre de 2010, donde Benedicto XVI mostrará la consistencia de su espiritualidad bíblica.
De entrada ya nos dice que ha tomado el prólogo del Evangelio de Juan como guía para todo su escrito. Y casi a continuación presenta una idea previa pero nuclear para entender el resto:
La novedad de la revelación bíblica consiste en que Dios se da a conocer en el diálogo que desea tener con nosotros
Y a partir de ahí se atreve con temas que necesitaban una buena aclaración. Fijémonos en lo que escribe sobre las páginas “oscuras” de la Biblia:
«En el contexto de la relación entre Antiguo y Nuevo Testamento, el Sínodo ha afrontado también el tema de las páginas de la Biblia que resultan oscuras y difíciles, por la violencia y las inmoralidades que a veces contienen. A este respecto, se ha de tener presente ante todo que la revelación bíblica está arraigada profundamente en la historia. El plan de Dios se manifiesta progresivamente en ella y se realiza lentamente por etapas sucesivas, no obstante la resistencia de los hombres. Dios elige un pueblo y lo va educando pacientemente.
La revelación se acomoda al nivel cultural y moral de épocas lejanas y, por tanto, narra hechos y costumbres como, por ejemplo, artimañas fraudulentas, actos de violencia, exterminio de poblaciones, sin denunciar explícitamente su inmoralidad; esto se explica por el contexto histórico, aunque pueda sorprender al lector moderno, sobre todo cuando se olvidan tantos comportamientos «oscuros» que los hombres han tenido siempre a lo largo de los siglos, y también en nuestros días. En el Antiguo Testamento, la predicación de los profetas se alza vigorosamente contra todo tipo de injusticia y violencia, colectiva o individual y, de este modo, es el instrumento de la educación que Dios da a su pueblo como preparación al Evangelio».
Y no solo se atreve a afrontar este tema que en algunas épocas anteriores y en algunos círculos actuales se tiene como tabú, si no que, más bien al contrario, anima a que todos nos enfrentemos a él:
«Por tanto, sería equivocado no considerar aquellos pasajes de la Escritura que nos parecen problemáticos. Más bien, hay que ser conscientes de que la lectura de estas páginas exige tener una adecuada competencia, adquirida a través de una formación que enseñe a leer los textos en su contexto histórico-literario y en la perspectiva cristiana, que tiene como clave hermenéutica completa «el Evangelio y el mandamiento nuevo de Jesucristo, cumplido en el misterio pascual». Por eso, exhorto a los estudiosos y a los pastores, a que ayuden a todos los fieles a acercarse también a estas páginas mediante una lectura que les haga descubrir su significado a la luz del misterio de Cristo».
Otro tema espinoso es la lectura fundamentalista de la Biblia. Ya lo había tratado la Pontificia Comisión Bíblica en su documento “La interpretación de la Biblia en la Iglesia” de 1993, que contiene un prefacio firmado por el entonces cardenal Joseph Ratzinger. En Verbum Domini Benedicto XVI escribe:
«Quisiera llamar la atención particularmente sobre aquellas lecturas que no respetan el texto sagrado en su verdadera naturaleza, promoviendo interpretaciones subjetivas y arbitrarias. En efecto, el «literalismo» propugnado por la lectura fundamentalista, representa en realidad una traición, tanto del sentido literal como espiritual, abriendo el camino a instrumentalizaciones de diversa índole, como, por ejemplo, la difusión de interpretaciones antieclesiales de las mismas Escrituras.
El aspecto problemático de esta lectura es que, «rechazando tener en cuenta el carácter histórico de la revelación bíblica, se vuelve incapaz de aceptar plenamente la verdad de la Encarnación misma. El fundamentalismo rehúye la estrecha relación de lo divino y de lo humano en las relaciones con Dios… Por esta razón, tiende a tratar el texto bíblico como si hubiera sido dictado palabra por palabra por el Espíritu, y no llega a reconocer que la Palabra de Dios ha sido formulada en un lenguaje y en una fraseología condicionadas por una u otra época determinada».
Pero, especialmente, aquellos que nos dedicamos a la animación bíblica, agradecimos enormemente las siguientes palabras:
«En este sentido, el Sínodo ha invitado a un particular esfuerzo pastoral para resaltar el puesto central de la Palabra de Dios en la vida eclesial, recomendando incrementar la “pastoral bíblica”, no en yuxtaposición con otras formas de pastoral, sino como animación bíblica de toda la pastoral. No se trata, pues, de añadir algún encuentro en la parroquia o la diócesis, sino de lograr que las actividades habituales de las comunidades cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos, se interesen realmente por el encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra».
Y también afrontó en otros puntos la formación bíblica de todos los cristianos, la Lectio divina como magnífica forma de orar con la Palabra y la relación estrecha e imprescindible entre Palabra de Dios y justicia social.
Evidentemente, si tomásemos como punto de partida sus escritos anteriores a ser elegido Papa, o incluyésemos la trilogía sobre Jesús de Nazaret que ha firmado como Joseph Ratzinger, resultaría inabarcable en un artículo afrontar la riqueza de temas bíblicos abordados por Benedicto XVI a lo largo de su vida.
Damos gracias a Dios por su entrega y renuncia, por su libertad y coherencia, por su amor a Cristo, la Palabra de Dios, y a su Iglesia, testimonio para todos nosotros.
¡Muchas gracias Benedicto XVI!
(Publicado el 27 de octubre de 2013, con motivo de la renuncia del Papa Benedicto XVI, en el Blog “La Biblia compartida” del portal Religión Digital).
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En la mañana del 31 de diciembre de 2022 se comunica el fallecimiento del Papa emérito Benedicto XVI.
Oramos para que el Padre lo reciba en su Gloria Eterna. Amén
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viernes, 30 de diciembre de 2022

Feliz Año 2023

 METÁFORA PARA EL NUEVO AÑO

LAS PUERTAS DEL SALÓN DEL VIEJO OESTE
Ahora las que están de moda son las puertas giratorias, esas de los grandes hoteles y, sobre todo, de las complicidades entre los poderosos políticos y los poderosos de las grandes corporaciones. De estas puertas se habla mucho, se las critica aun más, pero nadie le pone remedio…
Pero vamos a lo que vamos, yo me refiero a otras puertas, las del salón del viejo oeste, que conocemos por el género cinematográfico del western. Sí, son esas puertas que tanto se abren hacia dentro como hacia fuera.
Me han venido a la cabeza en este momento en que vamos a salir de un año y entramos en otro. Me ha parecido que los años son como esas puertas que en vez de cerrar y encerrar, al contrario, siempre te abren a un espacio y sus oportunidades.
Precisamente esa palabra, “oportunidades”, es la que más me ha conectado esas puertas con el binomio salida-entrada de año. Se trata de apreciar las oportunidades que nos ha ofrecido el año que acaba y, del mismo modo, valorar las que tenemos por delante en el nuevo año.
Algunas de esas oportunidades del año ya gastado se nos presentan nítidas, especialmente las que acontecieron alegres e ilusionantes. Pero tal vez haya otras que más bien nos parecen oscuras, quizá porque necesitamos que reposen y cojan distancia que nos permita verlas y “leerlas” desde cierta perspectiva.
Lo mismo ocurre con las oportunidades que se nos presentarán en el año que entra. Algunas ya las vislumbramos, pero otras aún ni las imaginamos, aparecerán por sorpresa, imposibles de prever ya que no dependen solo de nosotros sino que serán fruto de la combinación de elementos que forman nuestra vida.
Por un lado está quién soy, cómo quiero ser, qué decido hacer o dejar de hacer. Por otro, mis relaciones con familia, amigos, compañeros y tantas y tantas personas que se cruzarán en mi vida. Pero toda esa combinatoria de oportunidades se va a quedar incompleta y carente de sentido si no tengo presente al que siempre está presente: ¡Dios!
Mi relación con Dios me presenta las más preciadas oportunidades y, a la vez, me ofrece la clave que las ilumina para poder ser bien interpretadas. Porque no hay duda que sin esa clave las novedades que surgirán en mi vida pueden ser, por mi parte, malinterpretadas y reducidas a simple moda pasajera o a catastrofismo demoledor.
Me refiero a que solo en Dios también las situaciones de dolor, como puede ser la muerte de un ser querido, la enfermedad que aparece, la pérdida del puesto de trabajo, los encontronazos entre padres e hijos… solo en Dios pueden resultar una oportunidad, solo Dios las puede convertir en puertas, como las del salón del viejo oeste, que en vez de cerrar lo que hacen es abrir.
Con Dios los problemas pueden ayudarnos a crecer como personas, con Dios las enfermedades pueden convertirse en ocasión de reflexión, de aumento de interioridad, con Dios la puerta de la vida no se cierra, al contrario, se abre la puerta de la vida, felicidad y fiesta eterna.
Si eso puede ser así respecto del sentido de la vida, también lo podrá ser respecto del nuevo año que llama a nuestra puerta. ¡Ah, sí! Es que con este tipo de puertas ya no está tan claro si nosotros entramos en el nuevo año o es el nuevo año el que entra en nuestra vida.
Y una vez más os deseo no tanto lo de que el año sea nuevo, que eso está ya asegurado, sino que el año sea bueno.
¡Feliz Año Bueno!!!
Quique Fernández
Coordinador de Escuela de Animación Biblica



domingo, 18 de diciembre de 2022

IV DOMINGO ADVIENTO


Fuente



 1. Introducción

La Liturgia de la Palabra corona con la figura de José el último domingo de Adviento que nos lleva a la celebración de la Navidad. Para la Iglesia San José ha sido siempre un elemento fundamental que orbita en torno al misterio de la Encarnación del Señor. Además de la Navidad, la Tradición litúrgica nos lo presenta como un oasis –que en general coincide con en el periodo penitencial de la cuaresma– que debe ser celebrado con toda solemnidad el 19 de marzo y también en una memoria vinculada al trabajo y a la actividad humana el 1 de mayo. San José ha sido denominado el patrono de la Iglesia, los papas le han dedicado diversas encíclicas en los últimos siglos y en la teología debe ser estudiado en la reflexión cristiana en relación a la Virgen María, es decir, en la mariología (en el pasado existía la josefología). Tampoco se puede olvidar el valor que tiene San José en la devoción del pueblo de Dios, algo que está entrañado en la cultura popular de todas las naciones católicas.

2. Evangelio

Lucas y Mateo son los únicos evangelios que dedican su atención al misterio del origen humano del Hijo de Dios, lo que conocemos por el lenguaje teológico a través de la expresión: “Encarnación del Señor”. Lucas lo presenta desde la perspectiva de María –coprotagonista de ese extraordinario acontecimiento–. Sin embargo, es necesario recordar que los destinatarios de este evangelio son los paganos convertidos al cristianismo, por eso la genealogía es de carácter universal y descendente ya que empieza en José y se remonta hasta Adán, el primer hombre, indicando que Jesús es el salvador de toda la humanidad y que Él es el nuevo Adán.

En cambio, Mateo sitúa el misterio de la encarnación bajo el prisma de la noble y enternecedora figura de José, el esposo de la Virgen. En esta sección aparece un árbol genealógico relacionado solo al pueblo judío, porque empieza en Abrahán y se extiende hasta José, llamado hijo de David, incorporando a Jesús en la historia de la salvación de los israelitas.

Lucas narra: el anuncio hecho a María en Nazaret, su peregrinación a Judea para visitar su prima Isabel, la exultación de María a través del Magnificat, el nacimiento del niño, la circuncisión del bebé como consagración y signo de la alianza del pueblo elegido, la descripción del crecimiento del niño y la genealogía universalista que injerta a Jesús en la historia del pueblo de Israel. Mateo, por el contrario, es más sobrio y breve en detalles, por eso presta atención al mismo misterio bajo la figura del esposo de la virgen.

3. Actualización catequética

Del relato del Evangelio vamos a detenernos en cuatro aspectos o características que brotan de la personalidad de José de Nazaret: es el hombre humilde (kenosis) por excelencia, es el hombre del discernimiento, es el hombre justo e icono de la paternidad del Dios trinitario y es el hombre que vive en el silencio contemplativo el misterio de Dios.

En primer lugarJosé es el hombre de la kénosis (vaciamiento) o la humildad. En el justo esposo de la Virgen y futuro padre terreno de Jesús vemos una reacción –por la gracia que le fue revelada– que impresiona y conmueve profundamente: su docilidad en hacer la voluntad de Dios, designio manifestado en asumir a María –que está en cinta por acción del Espíritu Santo– como su mujer y al fruto que nacerá de sus entrañas como su hijo. José no solo renuncia a tener una mujer en el sentido físico (vivirá castamente hasta la muerte su sexualidad en una donación profunda), sino que tiene que renunciar a una paternidad plena de muchos hijos como era previsto por la tradición judía. De hecho, en una familia numerosa se podía notar la bendición divina sobre un hombre y una mujer que se unían en matrimonio.

La kénosis de José expresa su humildad. Él se anonada, se vacía porque renuncia a sus propios proyectos esponsales y paternos. Su humildad refleja el talante de su carácter, por eso Mateo lo califica como “justo”. Esta figura paterna humilde y mansa será decisiva en la educación y formación del temperamento del Verbo de Dios que asume la carne humana en el seno de María. El bebé, el niño, el adolescente y el adulto Jesús de Nazaret tendrá como referencia y verá siempre un padre bueno, amoroso, solícito, responsable, justo y, sobre todo, humilde. De esta forma, podemos entender en que espejo podía reflejarse el Señor en su vida oculta en la familia de Nazaret.

Sobre la humildad. La humildad es fundamentalmente una persona, es decir, Jesús que siendo Dios se hace hombre. Humilde es Dios omnipotente y creador de todas las cosas que renuncia a su gloria para tornarse un ser limitado y una criatura mortal. Por tanto, en relación a nosotros la humildad no es simplemente una virtud, sino una actitud, una forma de pensar y vivir. Humilde es todo aquel que es consciente de su pobreza humana, de la miseria de su pecado y de la total dependencia de Dios en toda su vida.

En segundo lugarJosé es el hombre del discernimiento. Según el relato de la anunciación de Mateo, el padre terreno de Jesús pasa por una crisis, ya que tiene que tomar una decisión crucial que cambiará el curso de su vida y la de María (y de ello dependerá también la suerte de toda la humanidad). Sin embargo, en esta crisis se revela la fuerza de su temperamento, los dones espirituales de su humanidad y las cualidades de su personalidad (¡es en la crisis que se manifiesta realmente quienes somos!).

José es un hombre justo porque quiere hacer la voluntad de Dios –aun en su intención inicial de repudiar a María en secreto, porque no quería perjudicarla ni exponerla públicamente a la lapidación–, pero sufre porque debe discernir qué es lo que debe hacer. Por tanto, José recibe una revelación en sueños –como los antiguos patriarcas– y en esta manifestación divina a través del ángel entiende por la fe en el corazón, es decir, más allá de la razón, el misterio sublime de lo que llamamos la “encarnación” del Señor.

Sobre el discernimiento. Para poder discernir es necesario tener una relación con Dios, una intimidad con el Señor y no defender nada, o sea, tener un corazón purificado del orgullo, del egoísmo y de las idolatrías, basta ver la figura de Salomón en la Sagrada Escritura o por lo menos –si nos faltan estas cosas– tener una recta intención. ¿Qué quiere Dios que haga? ¿Qué quiere Dios de mí? ¿Qué debo hacer en un determinado momento difícil de la vida? El discernimiento implica saber tomar decisiones, pero especialmente nos lleva a hacer la voluntad de Dios. En el arte de discernir necesitamos la luz del Espíritu Santo, nuestro abogado, consolador e intercesor.

En tercer lugar, José es el hombre justo e icono de la paternidad divina Como padre terreno del niño Jesús, José es la imagen perfecta y plena de la paternidad divina del Verbo encarnado. Cuando el evangelio afirma que: “el niño crecía en estatura, sabiduría y gracia delante de Dios y de los hombres”, no podemos dejar de ver entrelazado en ese proceso natural la presencia del justo José. José es reflejo de la paternidad divina de Jesús de Nazaret en su existencia terrena.

Todo lo que admiramos de Jesús de Nazaret, por lo que se transluce en los evangelios: la sabiduría del hombre más inteligente que ya existió en la faz de la tierra; la personalidad (estructura emocional) más equilibrada de todo el género humano; la complejidad y sencillez de su libertad afectiva; la autoridad de su palabra; la mansedumbre, humildad y misericordia de su comportamiento con los más necesitados, etc., se deben en parte –no por eso menos importante– a la figura de José, su padre, que lo amó, educó, corrigió, guio y orientó en el camino de la vida.

Sobre la justicia y la paternidad. En la estructura familiar, según una corriente psicológica que está cada vez más cuestionada –dada las nuevas propuestas de familia, sobre todo, por la ideología de género– son necesarios dos ejes fundamentales: la autoridad paterna y el afecto materno (lo que no significa que el padre no sea afectuoso y que la madre no tenga la debida autoridad). La autoridad y el afecto son pues, las referencias imprescindibles para que el hijo pueda desarrollar una columna vertebral emocional, que le permita crecer con la madurez, responsabilidad y seriedad que requiere la vida adulta. Se dice que en esta generación hay una crisis de la figura paterna, por tanto, de la autoridad. En la psicología se denuncia también el ocaso de la paternidad: ¿Cuántos problemas por falta de autoridad en la vida familiar? Padres permisivos, débiles u omisos, por eso no nos extrañemos que los niños no obedezcan. Pensemos un poco en el ambiente escolar: alumnos que desafían a los profesores, o peor aún, los amenazan. Es muy común oír niños refiriéndose a los cargos o funciones de sus padres (jueces, empresarios ricos, figuras famosas), para eximirse de cualquier responsabilidad y no aceptar la corrección con la ridícula y preocupante pregunta: ¿Usted sabe quién soy yo? ¿Sabe, usted, quiénes son mis padres? No importa de quien sean hijos, esos niños o adolescentes están sujetos a los mismos deberes y las mismas normas de convivencia de cualquier institución. Y si suelen decir eso, el problema hay que situarlo en sus progenitores, o sea, en la supuesta educación que recibieron y en la falta de valores que les ha hecho como son.

Y, finalmenteJosé es el hombre del silencio contemplativo. En los evangelios curiosamente no existe ningún diálogo de José con la Virgen María ni con el niño Jesús. No es que sea mudo, sino que su presencia es discreta, pero activa y resolutiva en el momento de tomar decisiones en lo que respecta a la protección de su esposa y del niño, es decir, los dos tesoros que Dios les ha confiado para el bien de toda la humanidad.

En silencio José hace la kénosis de su existencia, sin alardes ni trompetas; en silencio José discierne la voluntad de Dios; en silencio José vive la justicia y ejerce la paternidad con amor y autoridad, y en silencio José reza y contempla el misterio de Dios, rumiando la Palabra que ha sido transmitida por su pueblo y que ha escuchado en el culto litúrgico y semanal de la sinagoga pero, sobre todo, en silencio José guarda en el corazón todo lo que no comprende.

Sobre el silencio. El silencio de José nos recuerda la oración mental, la contemplación que debe realizar el hombre aunque esté ocupado a través del trabajo manual. Un silencio que hace memoria del amor de Dios, un silencio que agradece la obra del Señor, un silencio denso y lleno de una presencia que va más allá de la experiencia sensible, es decir, Dios mismo en su realidad trinitaria, la comunión de los ángeles y de los santos. El silencio también está unido a la soledad –no al aislamiento egoísta–, hay gente que le tiene miedo al silencio y a estar sola. ¡Cuánto ruido interior en el corazón y en los pensamientos! ¡Cuánta verborrea que solo denota la infantilidad, superficialidad, inmadurez y vulgaridad que nos acompaña! ¡Cuánto barullo exterior que paradójicamente es vacío y superficial!

La liturgia nos presenta en la figura de José una palabra de salvación sobre la humildad, el discernimiento, la justicia de la paternidad y el silencio contemplativo. ¡Que la santa Eucaristía nos nutra y lleve por la gracia de Dios a cumplir el designio de Dios sobre nuestras vidas!

domingo, 11 de diciembre de 2022

III Domingo de Adviento



 El Tercer Domingo de Adviento es el domingo de “Gaudete”, que en latín quiere decir “alégrense” o “estad alegres”. Se trata de un domingo especial dentro de este tiempo de espera y preparación, en el que los cristianos tomamos conciencia de que la venida del Señor está cada vez más cerca. Por eso, como símbolo de que estamos alegres, hoy vamos a encender la vela rosada de la Corona de Adviento. Esta “preanuncia” la alegría mesiánica por la llegada del Salvador.

Como símbolo de esta alegría, hoy encenderemos la vela de color rosado (tercera vela).


Te recomendamos poner la corona de Adviento en un lugar especial de la casa, en torno al cual podamos reunirnos todos los miembros de la familia. Al lado de la corona se puede colocar alguna imagen de la Virgen, procurando iluminar el ambiente con una luz cálida, no muy fuerte, que favorezca el espíritu de recogimiento.

Se debe nombrar un MONITOR principal, que puede ser el papá o la mamá, para que dirija la oración; así como designar un LECTOR (o lectores, según se desee, para distribuir las distintas partes de la oración, de manera que puedan participar el mayor número de personas). Los demás participarán con sus respuestas, cantando o haciendo peticiones.

Las velas correspondientes a los dos domingos anteriores deben encenderse antes de iniciar la oración familiar. Luego, en el momento indicado durante la liturgia, uno de los participantes encenderá la tercera vela (rosada).

Te sugerimos leer el texto de la oración previamente.

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(Se da inicio a la oración)

TODOS:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

MONITOR:

Estamos ya en la tercera semana de Adviento: aumenta nuestra alegría y nuestro júbilo por la venida del Señor Jesús, que está cada vez más cerca de nosotros. Empecemos nuestra oración cantando VEN PRONTO SEÑOR (u otro canto apropiado).


TODOS CANTAN:

¡Oh Pastor de la Casa de Israel!,
trae a tu pueblo la ansiada salvación.
Verbo Eterno de la boca del Padre,
fuiste anunciado por labios de profeta.

¡VEN PRONTO, SEÑOR!
¡LLEGA, OH SALVADOR! (2v)
¡VEN, SEÑOR JESÚS!
¡VEN, LIBERADOR!
¡CIELOS, LLOVED VUESTRA JUSTICIA!
¡ÁBRETE, TIERRA,
HAZ GERMINAR AL SALVADOR! (2v)

El clamor de los pueblos se levanta.
Hijo de David, las naciones te esperan.
Queremos la llegada de tu Reino.
Ven a liberar del pecado a los pueblos.

Emmanuel, Salvador de las naciones,
eres esperanza del pueblo peregrino.
Sol naciente, esplendor de la justicia,
Tú nos salvarás con tu brazo poderoso.

Esperanza de una Mujer humilde:
Ella es la Virgen que pronto dará a luz.
Silenciosa, espera al Salvador:
llega ya la hora de la liberación.

MONITOR:

Hoy, vamos a encender la tercera vela de nuestra Corona de Adviento. El Señor está más cerca de nosotros y su luz nos ilumina cada vez más. Abramos nuestro corazón, muchas veces en tinieblas, a la luz admirable de su amor.

LECTOR:

Lectura tomada del Evangelio según San Lucas (Lucas 3, 10-18):

«La gente le preguntaba: "Pues ¿qué debemos hacer?". Y él les respondía: "El que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; el que tenga para comer, haga lo mismo". Vinieron también publicanos a bautizarse, y le dijeron: "Maestro, ¿qué debemos hacer?" Él les dijo: "No exijáis más de lo que os está fijado". Preguntáronle también unos soldados: "Y nosotros ¿qué debemos hacer?". Él les dijo: "No hagáis extorsión a nadie, no hagáis denuncias falsas, y contentaos con vuestra soldada". Como el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en sus corazones acerca de Juan, si no sería él el Cristo; respondió Juan a todos diciendo: "Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, y no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. En su mano tiene el bieldo para limpiar su era y recoger el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego que no se apaga". Y, con otras muchas exhortaciones, anunciaba al pueblo la Buena Nueva».

MONITOR:

Mientras encendemos la tercera vela de nuestra corona cantemos HOY SE ENCIENDE UNA LLAMA (u otro canto apropiado):

TODOS CANTAN:

(Una persona enciende la tercera vela mientras se entona el canto, de ser posible durante la TERCERA ESTROFA)*





Información diaconal



El pasado Domingo Gaudete (11 de diciembre) en la Catedral de Sant LLorenç de Sant Feliu, Paco González Ranchal, miembro de Escuela de Animación Bíblica y animador del grupo le lectura compartida de la Parroquia de Viladecans, recibió el ministerio del lectorado camino del diaconado (junto a cuatro candidatos más).
En la foto que adjuntamos como imagen aparece junto a los diáconos miembros de EAB que pudieron asistir y concelebrar en la celebración.
Para EAB es un gran gozo el que formen parte del equipo de animadores bíblicos diáconos y candidatos al diaconado, y especialmente más cuando se recibe este ministerio estrechamente ligado al servicio de la Palabra. Damos muchas gracias a Dios.

 

jueves, 8 de diciembre de 2022

Eric Clapton. La fe desde el sufrimiento

 Eric Clapton es uno de los músicos más conocidos y populares del siglo XX, y profundamente católico. Y llegó a la fe precisamente desde el sufrimiento

El éxito y con él el dinero a raudales le alcanzaron a finales de los sesenta, con veintipocos años. Con ellos llegaron toda clase de fantasmas interiores que lo llevaron sucesivamente a caer en toda clase de drogas y el alcohol.

Antes de los 25 años había pasado por grupos como los Yardbirds, John Mayall, , Cream, Delaney Bonnie and friends , iniciando una fructífera carrera en solitario desde 1970. Aparentemente lo tenía todo, fama, fortuna, mujeres , éxito....pero también una irrefrenable tendencia autodestructiva con el alcohol y las drogas

A finales de los 70 inició varias veces programas de desintoxicación de la bebida, y de manera lenta pero constante fue acercándose a Dios.   

Todos sus fantasmas seguían más vigentes que nunca.  Bebía tres botellas de brandy al día, se atiborraba de codeína y whisky, esnifaba toda la heroina que caía en sus manos y quemaba con ello una verdadera fortuna.
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En una entrevista el 8-3-98 recordó

Fue abrumador. Con 22 años era como un millonario. Tenía todo lo que pensaba que había que tener para ser feliz: una casa, una novia preciosa, una carrera, dinero, un montón de gente que me admiraba. Pero no me sentía feliz, y eso me confundía, porque significaba que todo lo que me habían dicho hasta entonces era mentira. Sigue siendo así. La publicidad te dice que si tienes este coche, esto, lo otro, un montón de cosas materiales, incluso una mujer bella, una familia, hijos, serás feliz. Es mentira. La felicidad viene, por lo que ahora he comprendido, de entenderte a ti mismo, de saber quién eres, de quererte y sentirte cómodo con tu propia existencia. Pero cuando era joven no lo sabía. De hecho, me ha costado toda la vida aprenderlo".

En su autobiografía situó el punto de inflexión en 1987. En ese momento -mientras el mundo seguía considerándole un triunfador-, escribió sobre una de las sesiones de tratamiento de  su alcohólismo que le estaba matando literalmente

     Estaba en la desesperación absoluta”, 

“En lo privado de mi habitación, supliqué para obtener ayuda. No sabía con quién estaba hablando, sabía sólo que debía volver a subir, y poniéndome de rodillas, me rendí. Al cabo de pocos días, me di cuenta de que había encontrado un lugar al que ir, un lugar en el que creer, conocido desde siempre pero que rehusaba visitar: la presencia del Señor.Desde ese día hasta hoy, nunca he dejado de rezar por la mañana, de rodillas, pidiendo ayuda, y por la noche, para expresar gratitud por mi vida y, sobre todo, por estar sobrio. He elegido arrodillarme porque necesito sentirme humilde cuando rezo, y con mi ego, es lo máximo que puedo hacer. Si te preguntas por qué hago todo esto, te lo diré: porque funciona, eso es todo

Una de las causas que más empujó a Clapton a rconstruirse fue el nacimiento de su hijo Conor, en abril de 1986, que como él mismo reconoció fue lo que le dió fuerzas para renunciar a la bebida


En ese momento, en 1986, cuando todos los demonios parecían acecharle más fuertes que nunca escribió la canción "Holy Mother", más que una canción un llamado para pedir ayuda.


Su letra dice

Santa Madre, ¿dónde estás?

Esta noche me siento partido en dos.

He visto caer las estrellas del cielo.

Santa Madre, no puedo evitar llorar.

Las palabras de Clapton describen su dolor:

Oh, necesito tu ayuda esta vez

Ayúdame a pasar esta noche solitaria.

Dime, por favor, en qué dirección girar

Para encontrarme de nuevo.

Santa Madre, escucha mi oración,

De alguna manera sé que todavía estás ahí.

Ayúdame, por favor, a encontrar la tranquilidad;

Quita este dolor.

Una muy hermosa canción, o plegaria para este día




Sin embargo pocos años después la peor de las tragedias golpeó su vida. Su hijo Conor,que le había devuelto las ganas de vivir,  cayó desde el piso 53 de un apartamento en Manhattan en un accidente increíblemente absurdo y sin sentido

Es dificil imaginar la magnitud de la tragedia que supone para un padre la pérdida de un hijo y además por un accidente absurdo como ese

Clapton en esa época estaba constantemente en su lucha personal por mantenerse sobrio, con constantes tratamientos de desintoxicación. La víspera de la tragedia llevó a su hijo al circo y confesó después que estaba exultante de felicidad. Por primera vez se sentia padre y tenía un motivo para vivir. Pocas horas después su hijo estaba muerto

Todos sus allegados temieron que esta tragedia le empujase nuevamente por la pendiente, pero no fue así. Como recordó mas tarde

"Mi recuperacióndel alcoholismo adquirió un nuevo significado. Permanecer sobrio era de verdad lo más importante de mi vida, y me había dado un rumbo cuando creía que no lo tenía. También vi lo frágil que es la vida y eso extrañamente me había alegrado de cierta manera como si mi impotencia se hubiera convertido en una fuente de alivio para mi 

Pocas semanas después, Clapton publicaba la más hermosa y dolorosa de sus canciones: "Tears In Heaven", ante cuya letra no se puede añadir nada


¿Sabrías mi nombre
si te viese en el cielo?
¿Sería lo mismo
si te viese en el cielo?
Debo ser fuerte,
y seguir adelante,
porque sé, que no encajo
aquí en el cielo.
¿Me tomarías de la mano
si te viese en el cielo?
¿Me ayudarías a mantenerme en pie
si te viese en el cielo?
Más allá de la puerta,
hay paz, estoy seguro,
y sé que no habrá más
lágrimas en el cielo.




  Eric Clapton no volvió ni al alcohol ni a las drogas .  Lógicamente es imposible saber porqué, pero muy probablemente ha sido  la fortaleza de su fe le ha mantenido a flote y le ha hecho salir adelante

. La fe, como luz, ciertamente, quizá no logre disipar todas las tinieblas, no resuelve todos los interrogantes, y no hace desaparecer todo el dolor  pero sin ella no podríamos caminar por la oscuridad  con la que  este mundo muchas veces nos golpea 

Cuadros sobre la Navidad (II)

 


Adoración de los Magos
(Rubens) 1608

En el Museo del Prado se encuentra esta obra formidable del holandés Rubens. Su tamaño, y por tanto el trabajo que precisó es enorme: Mide 355 x 493 cm

Muestra uno de los episodios clásicos de la icnografía navideña, la llegada de los Reyes Magos 

En la imagen, aunque con tanta gente hay que esforzarse para verlo, Jesús está jugando con el incienso que le presenta Gaspar, ante la mirada de la Virgen y José, y del resto del corejo.

Aquí, Rubens muestra un cortejo de personajes espectacular, con los Reyes con costosos ropajes con multitud de detalles de lujo en sus ropas. Nos muestra en una diagonal de derecha a izquierda el foco de atención situado en el Niño, que rompe con su luz la noche en la que se produce la escena.

Es espectacular la meticulosidad de todos los personajes que aparecen, donde todos tienen posturas y gestos distintos , mostrando el gran dominio de la técnica de Rubens

De hecho, el cuadro fue realizado en dos sorprendentes etapas. La primera reunía en 1608 las figuras básicas de la escena, y la segunda realizada en 1628 añadía con un encaje perfecto el resto de acompañantes del cortejo real. En esta ampliación hay detalles que recuerdan a Rafael, como los dos criados que se sostienen uno al otro, y añadiendo el detalle, de situarse a si mismo en el cuadro Así, el hombre de la casaca morada tras el caballo, es el propio Rubens

La obra, originalmente se pintó para Amberes, pero acabó en España, en 1611, pasando a manos del Rey Felipe IV.  que la situó en el Alcazar de Madrid. Aquí la contempló Rubens que decidió ampliarla culminando una de las grandes obras de la pintura de todos los tiempos actualmente en el imprescindible Museo del Prado de Madrid.

Milagrosamente se salvó de la destrucción  en 1734,cuando estando en el Real Alcázar de Madrid, el edificio se incendió. Se salvó pero fue necesario por la extrema dificultad de moverlo entre las lllamas cortándolo del marco con un cuchillo , enrollarlo y lanzarlo por una ventana. Dado que estuvo expuesto a las llamas aún se conservan pequeñas ampollas en la superficie de la pintura, realmente nada importante comparado con lo que pudo haber pasado

martes, 6 de diciembre de 2022

Cuadros sobre la Navidad (Sorteo Navidad 2022)

 El Nacimiento de Jesús es probablemente uno de los pretextos pictóricos e iconográficos más repetidos en la historia. Es un momento para repasar algunos de esos incontables cuadros y momentos, que han acompañado la reflexión, o simplemente la contemplación de quien los ha disfrutado.


Es interesante contemplar los cuadros escogidos por los gestores de Loterias de España para ver en ellos una verdadera clase magistral de iconografía biblica


  • "La Virgen con el Niño en su Gloria", de Carlo Maratti (Museo del Prado)

Este cuadro es el que acompañará este diciembre las ilusiones de millones de españoles, ya que ha sido el escogido para ilustrar el décimo de la lotería de Navidad 2022

Es una obra del italiano Carlo Maratti, de 1680 y pertenece al el Museo del Prado de Madrid

Un cuadro de gran sencillez estilística donde el Niño bendice con su mano derecha, la Virgen, con una túnica roja prefigura la Pasión y a su alrededor se encuentra un coro circular de ángeles . 

La imagen sigue el modelo de un pintor de finales del XVI italiano Domenico Tebaldi con la única innovación estilistica de darle a la Virgen un tono más serio y reconcentrado, mostrando los mínimos matices que en este tipo de pintura podían darse

Maratti, aunque  poco conocido era el autor más importante de finales del siglo XVII. El respeto que merecía a sus contemporáneos lo llevó a ser nombrado príncipe de la Academia de San Lucas, institución romana que marcaba los cánones estilísticos del arte del momento , ya en tránsito del barroco al neoclásico. 

Se le considera un heredero de Rafael como pintor y muchas casas reales se disputaron su arte. 

Este cuadro , aunque en propiedad del Museo del Prado se encuentra en realidad en el Palacio Real de la Granja de San Ildefonso en Segovia

Ojalá esta imagen de la Virgen, que va a pasar desapercibida para muchísimos de los jugadores de la lotería, sirva para ayudar a que personas que lo necesiten obtengan en estos tiempos tan económicamente complejos la salida que buscan a sus problemas- Que así sea 

domingo, 4 de diciembre de 2022

II Domingo de Adviento


 Este domingo 4 de diciembre celebramos el Segundo Domingo de Adviento 2022 y vamos a encender la segunda vela de nuestra corona como signo de que seguimos preparándonos para recibir a Jesús con el corazón reconciliado.

Nos disponemos para rezar:

Te recomendamos poner la corona de Adviento en un lugar especial de la casa, en torno al cual podamos reunirnos todos los miembros de la familia. Al lado de la corona se puede colocar alguna imagen de la Virgen, procurando iluminar el ambiente con una luz cálida, no muy fuerte, que favorezca el espíritu de recogimiento.


Liturgia para el Segundo Domingo de Adviento: se enciende la segunda vela de la corona

TODOS:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

MONITOR:

Vamos a encender la segunda vela de nuestra corona. El Señor está cada vez más cerca de nosotros y debemos prepararnos dignamente para recibirlo en nuestros corazones. Hagamos un momento de silencio para elevar nuestra oración al Señor.

LECTOR:

"En el año quince del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato procurador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de Traconítida, y Lisanias tetrarca de Abilene; en el pontificado de Anás y Caifás, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Y se fue por toda la región del Jordán proclamando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: Voz que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas; todo barranco será rellenado, todo monte y colina será rebajado, lo tortuoso será recto y las asperezas serán caminos llanos. Y todos verán la salvación de Dios".

MONITOR:

Debemos preparar el camino del Señor y esto nos exige estar dispuestos interiormente para la venida de Jesús, para que lo recibamos con un corazón reconciliado, cada vez más convertido y transformado, capaz de amar y entregarse a los demás. Hagamos un compromiso concreto que nos ayude esta semana a disponernos mejor para su venida (se hace un momento de silencio).

Mientras encendemos la segunda vela de nuestra corona cantemos HOY SE ENCIENDE UNA LLAMA (u otro canto apropiado):

TODOS CANTAN:

(Una persona enciende la segunda vela mientras se entona el canto, de ser posible durante la segunda estrofa)

HOY SE ENCIENDE UNA LLAMA
EN LA CORONA DE ADVIENTO,
QUE ARDA NUESTRA ESPERANZA
EN EL CORAZÓN DESPIERTO
Y AL CALOR DE LA MADRE
CAMINEMOS ESTE TIEMPO.

  1. Un primer lucero se enciende
    anunciando al Rey que viene
    preparad corazones,
    allánense los senderos.
     
  2. Crecen nuestros anhelos al ver
    la segunda llama nacer.
    Como dulce rocío vendrá
    el Mesías hecho Niño.

MONITOR:

Elevemos ahora nuestras peticiones a Dios Padre y respondamos a cada una de ellas diciendo: VEN SEÑOR JESÚS.

LECTOR:

Te pedimos, Padre, por las intenciones del Papa Francisco y por toda la Iglesia Católica que se prepara para la venida de tu Hijo, para que siempre tengamos fijos los ojos en Aquél que nos trae la reconciliación.

VEN SEÑOR JESÚS

Te rogamos por la paz en el mundo, para que en este tiempo de Adviento se viva con mayor intensidad el amor y la solidaridad.

VEN SEÑOR JESÚS

Te pedimos, Padre, por cada uno de nosotros, para que hagamos esfuerzos por caminar al encuentro del Señor Jesús, que es la "Luz del Mundo".

VEN SEÑOR JESÚS

Te rogamos también por nuestra familia, para que a ejemplo de la familia de Nazaret vivamos el amor mutuo y nos preparemos para la venida de tu Hijo.

VEN SEÑOR JESÚS

Te pedimos que Santa María aliente nuestros pasos en este Adviento, y sea Ella quien nos enseñe a crecer en confianza y esperanza en la venida del Salvador.

VEN SEÑOR JESÚS (se pueden añadir otras peticiones)

MONITOR:

Acudamos a nuestra Madre para que nos obtenga las gracias que necesitamos en este tiempo de preparación, y así recibir a Jesús de la misma manera como Ella lo hizo. Recemos juntos un Avemaría. Terminemos nuestra oración cantando LOS CIELOS Y LA TIERRA (u otro canto apropiado).

TODOS CANTAN:

LOS CIELOS Y LA TIERRA EN TI SE ENCONTRARÁN,
MARÍA, DULCE ABRAZO QUE EL HOMBRE Y DIOS SE DAN.

1. Las viejas profecías que hablaban del Señor nutrían la esperanza de Israel:
la flor que nacería de tierra virginal, un Hijo que sería el Emmanuel.

2. Quien hizo las estrellas al Ángel te envió, que fueras Madre suya te pidió.
Dios Todopoderoso no quiso renunciar al gozo de acunarse en tu querer.

3. Los magos y pastores que fueron al portal hallaron en tus brazos a Jesús.
Sabemos que a tu lado lo vamos a encontrar lo mismo en la alegría que en la Cruz.

MONITOR:

Madre de la Esperanza…

TODOS:

Ruega por nosotros.

TODOS:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.