domingo, 30 de enero de 2022

Lectio 1º lectura IV Domingo ordinario

 VERDAD – LECTURA

Jeremías 1,4-5.17-19






4En tiempos de Josías, el Señor me dirigió la palabra: 5«Antes de formarte en el vientre de tu madre te conocí; antes que salieras del seno te consagré; como profeta de las gentes te constituí. 17Tú, cíñete la cintura, levántate para decirles todo lo que yo te ordene. No tiembles ante ellos, no sea que te haga yo temblar en su presencia. 18Yo te constituyo en este día como ciudad fortificada, como columna de hierro, como muro de bronce frente a todo el país: frente a los reyes de Judá, sus jefes, sus sacerdotes y el pueblo de la tierra. 19Lucharán contra ti, pero no podrán vencerte, porque yo estoy contigo para librarte, dice el Señor».

En la primera lectura que la liturgia de este domingo nos regala, nos encontramos a Dios tomando la iniciativa para llamar al profeta Jeremías a la misión de transmitir su palabra. Esto ocurre en tiempos del rey Josías. El cual emprendió una reforma religiosa en el territorio por él gobernado, que facilitó la libertad de culto para el Pueblo de Israel, que ya no estaba bajo el yugo de ningún imperio.

Según los estudiosos, Jeremías ejerció su ministerio entre los habitantes del antiguo reino de Israel, llamándolos a la conversión y transmitiéndoles la esperanza de la salvación.

El fragmento con el que hoy oramos, nos narra la vocación del profeta Jeremías. Yahveh, ya desde el seno materno (antes de formarte en el vientre de tu madre), lo eligió para ser su portavoz, su mensajero. Pero, según el texto, su ministerio tiene una dimensión universal pues Dios le constituye como profeta de las gentes, o si preferimos de todas las naciones.

No será una tarea fácil la que Dios encarga a Jeremías, no estará exenta de dificultades, de ahí que, como dice el texto, deba ceñirse la cintura, al igual que lo hacen los soldados antes de entrar en combate; Yahveh le está diciendo: ármate de valor porque la misión será difícil

Jeremías debe preparase para entrar en acción, para inmediatamente (levántate) ir a proclamar la Palabra de Dios, para transmitir un mensaje de amor, misericordia y esperanza a su pueblo.

Diles todo lo que yo te ordene. Jeremías debe estar atento a la voz de Yahveh, debe escuchar activamente lo que Él quiere transmitir al pueblo por medio de su persona. La palabra que Dios le dirija ha de comunicarla a Israel, sin dudar en ningún momento, sin dejarse paralizar por el miedo; Dios le dará su fortaleza en las persecuciones y en el rechazo que sufrirá.

Dios está con Jeremías y nadie podrá vencerle. Dios le hará fuerte y le dará valor. Dios no le librará de las dificultades, pero estará a su lado dándole fuerzas para vencer cualquier obstáculo.

CAMINO – MEDITACIÓN

  • ¿Qué pasaje, versículo, frase o palabra te ha llamado la atención, te ha tocado el corazón? ¿Qué sentimientos despierta en ti? ¿Qué querrá decirte Dios, aquí y ahora, en este momento con ello?
  • Al igual que a Jeremías, Dios te dirige a ti hoy su Palabra. ¿Estás atento para escucharla? ¿Dedicas momentos de tu jornada para estar en silencio y encontrarte con Dios?
  • ¿Qué misión crees que te está encomendando Dios en este momento? ¿Estás dispuesto a llevarla a cabo? ¿Estás dispuesto ser fiel a la Palabra de Dios y trasmitirla a la gente que te rodea?
  • La vida no está exenta de dificultades, pero Dios está contigo, ¿eres consciente de ello? ¿Acudes a Dios en los momentos de adversidad? ¿Acudes a Él cuando crees que estás en peligro?
  • ¿Confías en que Dios está a tu lado dándote fuerzas y valor para vencer cualquier obstáculo?

VIDA – ORACIÓN

Salmo 46

2Dios es nuestro refugio y fortaleza, un socorro seguro en momentos de angustia;

3por eso no tememos aunque la tierra se conmueva y los montes se desplomen en el fondo del mar,

4aunque sus aguas rujan y se encrespen sus olas, aunque ellas se alboroten y los montes retiemblen.

5Un río y sus canales alegran la ciudad de Dios, la más santa morada del altísimo.

6Dios está en medio de ella, no vacilará: Dios la socorrerá al despuntar la aurora.

7Bramaron las naciones, vacilaron los reinos, él levantó su voz y la tierra se deshizo.

8Con nosotros está el Señor omnipotente, el Dios de Jacob es nuestra fortaleza.

9Venid y ved las obras del Señor, sus prodigios, que llenan la tierra de estupor:

10pone fin a la guerra hasta el confín del mundo, rompe el arco, parte la lanza y quema los escudos.

11Dejad las armas, reconoced que yo soy Dios, por encima de las naciones, por encima de la tierra.

12Con nosotros está el Señor omnipotente, el Dios de Jacob es nuestra fortaleza.

Lectio Domingo IV

 VERDAD – LECTURA

EVANGELIO (Lc 4,21-30)

El texto que nos ofrece hoy la liturgia es continuación del pasaje evangélico del domingo pasado. En él hemos dejado a Jesús en la Sinagoga, después de anunciar un año de gracia del Señor.

Al concluir la lectura del profeta Isaías devolvió el rollo al encargado de la sinagoga y se sentó para comentar la lectura.

Es aquí donde arranca el relato con el que hoy oramos: «Hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír». ¿De qué manera pronunciaría Jesús estas palabras? El evangelista nos dice que todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de su boca: ¿Cómo es posible que el hijo de José hable así? ¿Cómo es posible que alguien tan humilde, que conocemos de toda la vida, al que hemos visto crecer… hable de esa forma? Sus paisanos comienzan a dudar. Ante esta situación, Jesús sale al paso, citando un refrán, posiblemente conocido por todos ellos: «Médico cúrate a ti mismo». A lo cual añade otro acerca del profetismo que no es acogido en su propia tierra. Comentando y fundamentando estos dichos con dos pasajes de los libros de los Reyes, en los que se compara a Israel con otros pueblos: la historia del profeta Elías (1Re 17-18) y la historia del profeta Eliseo (2Re 5,1-14).

La primera de estas historias se sitúa en el reinado del rey Ajab, el cual no era del agrado de Yahveh; durante su reinado hubo tres años de sequía y el pueblo de Israel sufrió hambre. Todo ello debido a la infidelidad del pueblo y al rechazo al profeta. Esa era la causa por la cual éste no es enviado a ninguna persona de Israel, sino a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sión.

La segunda de estas historias narra el acontecimiento de la curación de Naamán, el sirio, de su lepra, gracias a que cumplió lo que el Profeta Eliseo le ordenaba.

Jesús les estaba diciendo, en su propia cara, que allí no podrá realizar ningún milagro, debido precisamente a la dureza de sus corazones, a su falta de fe, a su predisposición a no cumplir con la voluntad de Dios, a su incapacidad voluntaria para cambiar… En lugar de abrir sus mentes y sus corazones ante ese mensaje de gracia de Jesús, lo que hacen es permanecer en sus prejuicios, convencionalismos y cerrazón. No tenían intención de cambiar, por lo cual, el rechazo a todo aquello que estaba diciendo Jesús era lógico. Para evitar el cambio, era mejor considerar a Jesús un falso profeta. No puede estar diciendo la verdad. Es mejor, incluso, matarlo. Pero la hora de Jesús aún no había llegado.

CAMINO – MEDITACIÓN

• ¿Qué pasaje, versículo, frase o palabra te ha llamado más la atención, te ha gustado más, te ha tocado el corazón? ¿Qué quiere decirte Dios aquí y ahora, en este momento, con ello?

• Jesús es rechazado por el mensaje que ha proclamado en el evangelio del domingo pasado. Sus paisanos, a pesar de la admiración, no son capaces de acoger y poner en práctica las palabras de Jesús. Y tú ¿estás dispuesto a acoger la palabra de Jesús y ponerla por obra?

• ¿Estás atento a todo aquello que Jesús quiere decirte y transmitirte en tu vida diaria? ¿Dedicas algún tiempo del día para escuchar su Palabra? ¿Abres tu mente y tu corazón para que Jesús pueda transformar tu vida?

• ¿Estás abierto a la novedad del Evangelio o por el contrario continúas anclado en tus propias creencias, convicciones, convencionalismos…?

• ¿Estás dispuesto a realizar cambios en tu vida, aunque estos supongan dificultades, obstáculos, inconvenientes, compromisos…?

VIDA – ORACIÓN

• Bendito y alabado seas, Padre, por habernos enviado a tu Hijo, Jesucristo, para acercarnos más a ti y ofrecernos una vida plena.

• Gracias, Jesús, por presentarnos la novedad del Evangelio que nos transforma y nos conduce a la felicidad

• Ayúdanos, Espíritu Santo, a apropiarnos de las actitudes vitales de Jesús y hacerlas nuestras, para que de esta manera nuestra vida se transforme en vida plena

Evangelio Domingo IV tiempo ordinario

 COMENTARIO DEL EVANGELIO DEL DOMINGO IV DEL TIEMPO ORDINARIO (ciclo c) (Lc 4, 21-30)

Joan Palero
«Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír»
Esta declaración de Jesús en la sinagoga de Nazareth, después de leer al profeta Isaías, parece haber sido aceptada por sus paisanos: “todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de su boca”; pero el contexto de esta historia muestra la realidad de una clara desaprobación y extrañeza en sus oyentes.
Y decían: «¿No es este el hijo de José?».
Aunque no se debe, se puede juzgar un libro por sus tapas, pero no podemos aplaudir con una sola mano.
Mientras que Jesús les invita con la Palabra de Dios a contemplar a su enviado, ellos, encerrados en sí mismos, han encerrado con ellos la Palabra de Dios dentro de sus puntos de vista, esquemas y pronósticos. Lo que vemos, con eso nos quedamos. En Jesús solo ven al hijo de José el carpintero, y siguiendo lo que ven en sus lógicas de poder y grandezas, lo descartan.
El Papa Francisco, para algunos Bergoglio, hijo de Bergoglio, recuerda que la salvación de Dios no viene de las cosas grandes, del poder o …, sino de las cosas pequeñas y sencillas; y que la indignación es un lujo que solo pueden permitirse los vanidosos, los orgullosos.
La salvación de Dios, por venir y ser de Dios, no está obligada a seguir los esquemas del hombre. Sus pensamientos no son nuestros pensamientos, por lo que no podemos encerrar a Jesús dentro de ellos, ni de círculos humanos. La Palabra es eterna novedad, siempre es Buena Nueva. Ella trata de redirigir la vida y el camino del hombre a Dios, y en ese vivir y caminar con Él y hacia Él, a encontrarnos y reencontrarnos a cada paso con TODA LA HUMANIDAD; no como maestros de una religión firme e imperturbable, sino como testigos de su amor y su gracia perdurable.
En verdad os digo que ningún profeta es aceptado en su pueblo.
Las Jerusalén “amuralladas” en el pasado, desechan toda novedad profética. El encierro les mantiene herméticos ante el cumplimiento de la Palabra de Dios. Por no abrirse a la Palabra, juzgan las tapas según sus criterios y en sus empeños tratan de despeñar a todo aquel que les ha sido enviado a traerles luz, luz para ver y poder salir de las prisiones. Su peor cabreo no es Jesús en sí, sino que trate de hacerles ver que no pueden encerrar y limitar el Amor de Dios, y que ese mismo Dios Amor no puede contenerse y se expanda a los de Siria y Sidón.
Creer en Jesús es salir con Él hacia la humanidad en cada tiempo. Seguirle es abrirme a Él de corazón y mente. No solo para escucharle, sino para fiarme de su Palabra. Es dejar mis artes y reconocer mis límites. Es saber que solo con las manos vacías es como puedo aplaudirle y recibirlo TODO de Él. Implica tener que desaprender para aprender de nuevo, con y de Jesús, a amar y a ser pescador de hombres.
Nadie dijo que esto sería fácil, pero a pesar del rechazo, los impedimentos y acorralamientos de muchos, la gente vulgar del pueblo, los “don nadie” como Jesús, como tú y yo, por la fuerza del Espíritu y del amor podemos hoy decir y hacer que hoy se cumple la Escritura, abriendo paso entre la religiosidad hacia la humanidad.
Jesús se abrió paso entre ellos para seguir su camino.
Puede ser una imagen de texto que dice "'VAN A INTENTAR ACABAR CONTIGO, PERO FRACASARAN PORQUE YO ESTOY CONTIGO, DICE EL SENOR YO TE LIBRARE' JEREMIAS 1:19 19"

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jueves, 27 de enero de 2022

Dia en recuerdo del Holocausto

 El 27 de enero de 1945, fue liberado el campo de exterminio de Auschwitz.  Por eso se conmemora hoy el Día Internacional en recuerdo del Holocausto.                


 Hoy Vatican News  ha recuperado imágenes de la visita del Papa Francisco en su visita a este lugar de horror inimaginable de julio 16


Y sobre este dia esta oración del Papa Francisco en el Memorial de Yad Vashem: 


"Adán, ¿dónde estás?” (cf. Gn 3,9). ¿Dónde estás, hombre? ¿Dónde te has metido?

En este lugar, memorial de la Shoah, resuena esta pregunta de Dios: “Adán, ¿dónde estás?”.

Esta pregunta contiene todo el dolor del Padre que ha perdido a su hijo.

El Padre conocía el riesgo de la libertad; sabía que el hijo podría perderse… pero quizás ni siquiera el Padre podía imaginar una caída como ésta, un abismo tan grande. Ese grito: “¿Dónde estás?”, aquí, ante la tragedia inconmensurable del Holocausto, resuena como una voz que se pierde en un abismo sin fondo…

Hombre, ¿quién eres? Ya no te reconozco. ¿Quién eres, hombre? ¿En qué te has convertido? ¿Cómo has sido capaz de este horror? ¿Qué te ha hecho caer tan bajo? Quién te ha corrompido? ¿Quién te ha desfigurado? ¿Quién te ha contagiado la presunción de apropiarte del bien y del mal? ¿Quién te ha convencido de que eres dios?








El lugar en el que nos encontramos es un lugar de la memoria, el lugar de la Shoa.

 El pasado no es nunca sólo pasado sino que nos interpela y nos indica los caminos que hay que tomar y lo que no hay que tomar


.Como hizo Juan Pablo II, he recorrido el camino de las lápidas que, en diversas lenguas, recuerdan a las víctimas de este lugar.

 Todas estas lápidas conmemorativas hablan de dolor humano; nos permiten intuir el cinismo de aquel poder que trataba a los hombres como material, sin reconocerlos como personas, en las que resplandece la imagen de Dios.

 Algunas lápidas invitan a una conmemoración particular.

 Está la lápida en lengua hebrea. Los potentados del Tercer Reich querían aplastar al pueblo judío en su totalidad, borrarlo de la lista de los pueblos de la tierra. Entonces se verificaron de modo terrible las palabras del Salmo: "Nos degüellan cada día, nos tratan como a ovejas de matanza". 

En el fondo, con la aniquilación de este pueblo, esos criminales violentos querían matar a aquel Dios que llamó a Abraham, que hablando en el Sinaí estableció los criterios para orientar a la humanidad, criterios que son válidos para siempre.

 Si este pueblo, simplemente con su existencia, constituye un testimonio de ese Dios que ha hablado al hombre y cuida de él, entonces ese Dios finalmente debía morir, para que el dominio perteneciera sólo al hombre, a ellos mismos, que se consideraban los fuertes que habían sabido apoderarse del mundo. 0 comentarios

domingo, 23 de enero de 2022

Evangelio del Domingo III - Domingo de la Palabra

 COMENTARIO DEL EVANGELIO DEL DOMINGO III DEL TIEMPO ORDINARIO (ciclo c) (Lc 1,1-4;4,14-21)

Joan Palero
DOMINGO DE LA PALABRA
Lecturas:
Nehemías 8,2-4a.5-6.8-10: “… Esdras trajo el libro de la ley ante la comunidad… abrió el libro en presencia de todo el pueblo, de modo que toda la multitud podía verlo; …”
Salmo 18: “Tus palabras, Señor, son espíritu y vida.”
1ª Corintios 12,12-30: “… Pues todos nosotros, …, hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo.”
San Lucas 1,1-4;4,14-21: «Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír».
Entre otras muchas, hay una frase que desde el primer momento me impactó y atrajo mi atención, la que Benedicto XVI escribe en la introducción de su encíclica “Deus caritas est”:
“No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, CON UNA PERSONA (Jesucristo), que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.”
De ella se desprende que la religión católica no es una religión de ideologías, de moralismos y enseñanzas sacadas de un libro (la Biblia), cosas que clasifican y dividen a las personas. Coincido con todos los que afirman que el cristianismo no es la religión de un libro, sino el fruto del encuentro con Jesucristo, quien viniendo a nuestro encuentro nos vivifica y pone en comunión con Dios y con las personas, sobre todo con la Comunidad de creyentes, y esto, a través de la Palabra y el Espíritu. La letra mata (escribe san Pablo) más el Espíritu da vida. (2 Cor. 3, 6)
Jesús mismo, Verbo de Dios, no solo fue encarnado por el Espíritu en las entrañas de la virgen María, sino que vivió, dio su vida y resucitó, por el poder y la fuerza de ese mismo Espíritu: “En aquel tiempo, Jesús volvió a Galilea con la fuerza del Espíritu; …” Mediante el Espíritu Eterno se ofreció como víctima reconciliadora a Dios, y el poder del Espíritu le levantó de entre los muertos. (He 9, 14; Ro 8, 11)
“El Padre (escribe san Juan de la Cruz) no tiene otra palabra que decirnos sino la Palabra. (Cristo)” A través de ésta nos llega el don de la fe: Por tanto, la fe viene de la predicación, y la predicación, por la Palabra de Cristo. (Ro. 10, 17) Y por la fe en la palabra que vemos cumplida y cumplirse en Cristo, fuimos y somos sellados, llevados con y por el Espíritu Santo de la promesa. (Efesios 1, 13)
Al preguntarme: ¿Y para qué todo esto? No encuentro más respuesta que: Para que Cristo pueda, en nosotros su Cuerpo, seguir dando HOY cumplimiento a las Escrituras, siendo no solo palabra de respuesta a las preguntas de la humanidad, sino evidencias de ser la solución a todas sus necesidades.
Su Palabra lleva a poner los ojos fijos en Él, mientras que nuestras palabras a fijar las miradas en nosotros mismos.
Los ojos del mundo de hoy, ¿a quién ven?
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martes, 18 de enero de 2022

"La Palabra, fuente de consuelo y esperanza"

 Justo dentro de una semana estamos todos invitados a participar por videoconferencia de esta muy interesante sesión a cargo de Fernando Cordero Morales.

No olvides que para ello has de solicitar por email o whatsapp (ver cartel) el enlace de la sesión zoom.
Desde Roma, en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y en la Semana de la Biblia, Fernando Cordero nos acercará a la Palabra, Escucha, Esperanza, Diversidad y Sinodalidad.
No te lo pierdas!!! Invitado estás!!!




domingo, 9 de enero de 2022

Giotto La Adoración de los Reyes

Uno de las primeras imágenes pictóricas y de los más interesantes sobre el nacimiento de Jesús es el creado por el pintor florentino Giotto di Bondone, al que se considera uno de los principales  iniciadores del renacimiento en el arte, a finales del siglo XIII y principios del XIV

Fue discípulo del pintor Cimabue, el artista más conocido de finales del siglo XIII. Una historia biográfica sobre Giotto apunta a que en 1278, con once años de edad fue sorprendido por Cimabue pintando una oveja tridimensional, con gran perfección, lo que le permitió ser admitido en el estudio del maestro,

En ese momento , el arte religioso, seguía aún unos esquemas muy rígidos bizantinos que se caracterizaban por un aspecto rígido y unidimensional, relativamente lógicos en caso de los mosaicos pero que en la pintura no permitían mostrar una suficiente naturalidad. 

Las figuras de Giotto , popularizadas hacia 1300 en adelante llamaban la atención por esa sorprendente naturalidad y bidimensionalidad, obteniendo unos juegos de perspectivas hasta entonces insólitos en el arte

En ese momento llaman la atención incluso del Papa y Giotto empieza a realizar toda clase de encargos , difundiendo por toda Italia su obra. Su obra culminante con toda seguridad y el encargo que le hizo más famoso es el de la Capilla de Scrovegni de Padua, considerada la obra más bella del Renacimiento italiano y de la que se dice que todo amante del arte debería visitar al menos una vez en la vida

Los frescos de la Capilla Scrovegni, antecesores en su concepto de los frescos de la Capilla Sixtina, unos doscientos años posteriores cuentan esencialmente la historia Sagrada en imágenes y son en su intención y concepción una lección de historia biblica completa

Uno de estos frescos es el de la Adoración de los Reyes

Esta imagen tiene bastantes aspectos de interés. 
Aquí Giotto supera con creces el arte pre renacentista en muchos aspectos

El encargo provenía de Enrico Scrovegni, cuyo padre fue uno de los personajes más detestados de la época, al tratarse de un notorio usurero que hizo una gran fortuna con ello, El odio que generó fue tal que incluso Dante Alighieri en su inmortal Divina Comedia lo colocó en el infierno, ardiendo por toda la eternidad por su desenfrenada avaricia, Su hijo , impactado por esa imagen encargó a Giotto la decoración de la capilla familiar para así obtener penitencia por los pecados de su padre.

Giotto, meticuloso en extremo, se documentó con gran precisión sobre la escena que iba a pintar, para tratar de mostrarla con toda exactitud,analizando tanto el evangelio de Lucas -el que refiere el nacimiento de Jesús- como el de Mateo, que reporta la visita y adoración de los Reyes, la Epifanía, que según la tradición se produjo días después del nacimiento pero que la iconografía y la tradición pesebrística sitúa como hechos prácticamente simultáneos

En ese momento la tridimensionalidad en las figuras aún no estaba plenamente conseguida por lo que se usa el recurso en este caso  de encuadrar los principales personajes bajo la estructura de un dosel de madera, en una forma arquitectóníca parecida a las estructuras que existían en ese momento.


Uno de los grandes misterios evangélicos de este episodio es por supuesto la personalidad de estos "Reyes"

De ellos podemos saber con toda seguridad sólo una cosa, que los tres reyes magos, no eran (necesariamente) tres; Mateo no lo especifica;  y no eran reyes ni tampoco Magos.

La expresión que usa Mateo en griego sobre ellos  es "Oi magoi apóo anatoloon", una expresión que se ha traducido siempre con una literalidad arriesgada como  "Magos"

Mateo pudo referirse a esos personajes como un mero recurso simbólico para reforzar la idea que los poderes de la tierra se inclinaban ante el recién nacido, pero en ningún caso es absurdo suponer que Mateo, y por tanto Giotto, lo que plasmó fue la imagen de un hecho real, es decir la visita de personajes reales que siguieron un suceso astronómico especialmente singular

Giotto parece sugerir  que este hecho singular pudo haber sido un cometa, posiblemente el cometa Halley. 


Esta hipótesis sin embargo tiene algún punto  débil, como es el hecho de que los astrónomos de la época ya conocian el paso del cometa Halley que nos visitó en el 66 ec (como detalla Flavio Josefo) y por tanto su visita anterior pudo haber sido 74 o 79 años atrás, por tanto hacia el -12 ac, posiblemente antes del nacimiento de Jesús. Eso sí, el verismo del "cometa" que aparece es absoluto ya que Giotto contó que vió al cometa Halley sobre su ciudad en 1301 por lo que  el cometa que aparece en la obra, es específicamente un cometa tal y como Giotto lo recordó. Pero aún así, ¿astrónomos que conocían los cometas se pusieron en marcha y atravesaron grandes extensiones de tierra para averiguar que era aquella señal celestial?

Hace unos años, astrónomos chinos anunciaron la existencia de documentación procedente de la dinastía Han que anunció la presencia en el cielo de un acontecimiento singular, aproximadamente hacia el -5 ac aproximadamente que se prolongó durante semanas en el firmamento y cuya explicación podría haber sido la explosión de una supernova que pudo percibirse a simple vista durante semanas, causando la sensación de los astrónomos de la época como presumiblemente eran los "magos", que verían en el horizonte una figura muy similar a la de un cometa, entendiendo como tal a un cuerpo celeste "con cola" y una protuberancia delantera desplazándose de manera lenta pero constante en una dirección , con cada órbita terrestre, lo que desde , por ejemplo el Oriente (Persia) parecería estar señalando un punto físico en la tierra. 

Otra explicación indicaría la formación de una triple conjunción planetaria que habría causado una gran impresión en astrónomos expertos que difícilmente la habrían confundido con  un cometa. Esta conjunción habría dado una perspectiva desde la tierra similar a la de movimiento aparentemente en una dirección concreta que habría sido la seguida por los "Reyes" hasta llegar a Belén 


Esta es una explicación hoy considerada más plausible para la estrella junto con la explosión de una Supernova.

Estas hipótesis podrían explicar que tres astrónomos familiarizados con las tradiciones judías por el exilio de Babilonia , relativamente reciente, quedasen impactados por esa figura celestial que apareció en el horizonte, más extraña aunque similar a un cometa, y les impulsó a seguirla. Eso también podría explicar que en un momento dado, esa supernova hubiese dejado de brillar tras mostrar aparentemente su objetivo en la zona de Jerusalén, lo que justificaría la búsqueda de estos personajes de la corte de Herodes para tratar de hallar allí una explicación a lo sucedido

La figura cósmica que aparece sobre el nacimiento sería coherente con esa explicación, y sería parecida a la de un cometa.



Giotto, tenía como una de sus grandes preocupaciones dotar a sus personajes de tridimensionalidad y de una naturalidad hasta entonces extraña. Y eso hace por ejemplo con San José , que vistiendo ropas relativamente humildes, aparece con los brazos cruzados sobre el pecho, con aire de lógica perplejidad ante estas curiosas visitas que recibe.

María por su parte lleva ropa con vestiduras reales, para reforzar su imagen como  Reina de los Cielos, abriendo paso a una tendencia que se mantendrá durante todo el renacimiento de vestir a Maria con ropajes contemporáneos -medievales- y caros,  a menudo como una señora de la alta sociedad  local, lo que evidentemente en la Galilea de hace dos mil años era dificil  de creer pero reforzaba la imagen y la importancia de María

La escena principal que muestra Giotto es la entrega por parte de Gaspar de un incensario que es sostenido a la izquierda de María por un ángel para simbolizar la idea de que las oraciones humanas ascenderán ante el Padre acariciadas por el humo del incienso

Gaspar, que por cierto es caucásico , como Melchor y Baltasar (hasta doscientos años después Baltasar no se convirtió en "rey negro"), se ha despojado de su corona, depositada a los pies del Niño y humildemente en el centro de la imagen se arrodilla para besar sus pies. Con ello, despojado de sus símbolos de autoridad y en máxima humildad representa al poder terrenal postrado y agradecido ante el regalo que Dios nos hace en la figura de su hijo.

Los otros dos "reyes" esperan su turno esperando los regalos que van a ofrecer, mirra, símbolo de la humanidad y futura pasión del Niño, ya que es la sustancia con la que se ungen los cuerpos para la sepultura, y el siguiente rey lleva oro como símbolo de la realeza 

Como detalle final comentar que  Giotto en cada una de sus figuras humanas intentó dar una cierta humanidad y tridimensionalidad en su aspecto.... Hasta que llega a los camellos.

En la Padua de 1300, probablemente nadie había visto nada parecido a un camello y probablemente Giotto, que se documentó meticulosamente sobre los detalles bíblicos de la escena, quedó un poco perplejo a la hora de plantearse, que aspecto podrían tener estos animales. Los dibuja como un cruce entre caballo y asno, con patas de caballo y orejas de asno... y con ojos azules siendo lo más curioso de la escena. Los camelleros por cierto, todos ellos muy expresivos , sostienen por las riendas a sus animales con otra muestra de realismo absolutamente novedoso en la época, estando concentrados en su trabajo más que en la escena de los Reyes o el Niño



La obra de Giotto tuvo una gigantesca influencia en artistas posteriores, que en buena medida se basaron en muchos aspectos de la misma  para sus cuadros, difuminándose con la transición del gótico al románico, siendo de influencia poderosa para artistas como por ejemplo Miguel Angel Buonarotti

Visita Virtual Capilla Scrovegni Padua